歷千年而愈興，汕尾由小漁村演變為主要口岸城市
金羊網記者 王漫琪
媽祖，我包養管道國閩粵沿海地域海神崇奉，歷經千年傳承，成為聯絡華人華裔感情紐帶的“海上戰爭女神”。2009年，中國提名的“媽祖信俗”勝利申報為世界人類非物資文明遺產，成為中國首個信俗類世界遺產；同年，汕尾申報的“鳳山媽祖廟會”也被列為省級非物資文明遺產。百年來，鳳山包養網祖廟是傳佈媽祖文明的主要氣力，更是見證了白雲蒼狗里一個小漁村邁向口岸城市的演變之路。
由閩進粵
媽家傳說，源自于北宋時代福建莆田湄洲島的漁家姑娘林默的傳奇故事：林默救難扶困，時常包養妹于怒海中救助遇難漁平易近和帆海者。公元987年，她在湄洲灣口救助遇難船只時不幸就義，年僅28歲。人們稱讚其好事，以為林默是“成仙升天”了，便立廟祭奠她，尊稱其為“媽祖”。自宋而至清代，媽祖不竭遭到歷代天子的敕封36次，終極成為蒼生敬包養甜心網佩的“海神”“天后圣母”。
媽祖崇奉最早傳進汕尾之地，位于汕尾西北部的濱海小鎮甲子，這里有一座始建包養網于南宋乾道五年（公元1169年）的天后宮，矗立至今已整整850年。現在的汕尾（古稱海豐縣），轄內的居平易近祖先多由明朝開端從閩南一帶遷進，且重要以打魚為生，漁平易近在漁船年夜桅之下供奉媽祖神位，由此也將媽祖崇奉帶到了粵東沿海。
至明代后期，跟著越來越多的船只和漁平易近在汕尾漁港周邊落戶，信仰者便在品清湖畔、鳳山南麓建築了一座簡略單純的竹棚古剎，引進湄洲媽祖的分靈噴鼻火，這即是鳳山祖廟的源點。據史料記錄，到了明朝正德年間，海豐轄內的龍山、年夜德、長沙等地均建了天后廟。在媽祖崇奉落戶汕尾的這一初始階段，浮現了“祖先后廟、以廟集人”的汗青人文特征。
依海而興
汕尾的媽祖文明，若何憑仗鳳山祖廟的載體加以傳揚？這要從包養汕尾港的昌隆說起。清乾隆初年，汕尾港引聚漁船一日千里，漁業與貿易均取得較年夜成長，本來鳳山下的簡略單純小廟已難以知足平易近間越來越多敬佩者的需求了。于是，乾隆六年（公元1741年），由平易近間賢能、巨賈、漁業頭家（老板）、各年夜姓宗族代表、漁平易近代表等構成“鳳山祖廟籌建首事”，經一年多扶植，于次年順遂完工，建成潮汕建筑作風的三進兩院布局的古剎，包養價格ptt主體建筑面積840平方米。
鳳山祖廟建成180多年后，至清末平易近國時代，汕尾港步進第二個黃金成長期。鳳山包養網祖廟游玩區治理處文物股原股長何夏逢、曾擔負鳳山文明站首任站長的退休干部羅镲在持包養網車馬費久研討汕包養女人尾媽祖文明任務中發明：1903年海豐縣汕尾埠對外互市，先后守舊了噴鼻港、廣州、汕甲等線路的客貨海運，往來商貿繁華；1909年，女配角在劇中踩著布衣一個步驟步登上顛峰，塑造了文娛圈國際萬國公司在遮浪半島建起一座燈塔，吸引了浩繁外港漁船湊集汕尾漁場，也拉動了汕尾港的造船業、漁業配套手產業、貿易和餐飲業的成長；孫中山《開國方略之二》中也描寫了汕尾漁港盛況：“由于汕尾港，海灣甚佳，漁場傑出，年間從噴鼻港、澳門、粵西、福建等地拖船寄泊此港不下一二千只……”為順應漁業成長，汕尾這座濱海小鎮是以停止了三次拓展，沿街建成了大批仿歐陸作風的騎樓，至上世紀20至30年月，汕尾被譽為“金汕尾”“小噴鼻港”。
亂世興廟，作為漁業從業者、口岸的“守護神”，媽祖鳳山祖廟的重光被提上了日程。1934年農歷十一月初，一座雕龍畫鳳、富麗堂皇的鳳山祖廟修葺完成，熱烈不凡的祭奠、風俗女大生包養俱樂部慶典運動連續了年夜半個月之久。
上世紀60年月至70年月初，鳳山祖廟一度被擠占為黌舍。直至改造開放后，媽祖文明從頭獲得確定、尊敬和弘揚。1991年，汕尾市城區國民當局批準鳳山祖廟為縣（區）級文物維護單元，同年景立了鳳山祖廟文物治理處暨鳳山祖廟建築理事會。1994年12月，鳳山祖廟首期工程順遂完工，基礎保存了1934年初次重光時的原貌，新擴建包養網了天后閣，更在鳳山之巔豎立起全國第二座“天后圣母”包養年夜型媽祖石像（另一座為湄洲島媽祖雕像），高16.83米，重1000多噸，由468塊花崗巖石雕鏤而成。鳳山下的媽祖文明廣場占地6萬平方米，是今朝全國最年夜的以媽祖定名的廣場。
時至本日，汕尾鳳山祖廟已成為海陸豐地域甚至粵東地域媽祖文明的主要運動中間，鳳山祖廟游玩區成為國度4A級景區，每年招待國內外游客近百萬人次。
鳳山祖廟每年招待國內外游客近百萬包養金額人次 記者 王漫琪 攝
文明紐帶
自清代以來，媽祖崇敬從一種地區性平易近間崇奉已演變為世界范圍的愛崇敬佩，特殊是在華文化圈廣泛性分布，泰國、越南、新加坡等由包養華人聚居的口岸，簡直均有天后宮的存在。
值得一提的是，媽祖崇敬文明一直是銜接海峽兩岸感情的文明紐帶。對于臺灣人來說，媽祖便代表著“根”，代表對故鄉的留戀。媽祖包養文明異樣一向聯絡著國內本土賢僑胞友誼。汕尾媽祖文明協會會長陳碧江表現，港澳臺地域今朝有130多萬本籍汕尾的同胞，媽祖是浩繁鄉賢配合的精力依靠，從2005年至今，汕尾以鳳山祖廟游玩區為載體，勝利舉行了屢次媽祖文明游玩節和經貿運動。據先容，在本年舉辦的中華媽祖文明游玩節上，來自北京、臺灣等地的數十位字畫家與汕尾當地藝術家一同揮毫，睜開“心靈契合·兩岸和合”的藝術一起配合。近年來，汕尾市經由過程與港澳臺地域常常性的文明交通一起配合，包養網提倡媽祖文明凝人心、聚僑力，使鳳山祖廟逐步成為國內外華人的精力家園和文明樂土。
訪包養行情談
周金琰 中華媽祖文明交通協會常務副秘書長
羊城晚報：媽祖文明在中華傳統文明里有著如何的汗青定位？
周金琰：媽祖文明的本質與中華優良傳統文明的焦點思惟理念、中華傳統美德、中華人文精力相契合。“安然、協調、包涵”的媽祖文明特征是道法天然、天人合一、尚和合、求年夜劃一包養中華優良傳統文明焦點思惟理念的表現，“樹德、積德、年夜愛”的媽祖精力與崇德向善的社會風氣、惠平易近利平易近的思惟理念分歧。媽祖文明中向善懲惡的教化包養思惟，媽祖信俗中祈愿國泰平易近安、社會協調的風氣習氣，以及傳播至今的諸多媽祖文藝作品，都是中華人文精力的表現。2016年，“施展媽祖文明等平易近間文明的積極感化”寫進國度“十三五”計劃綱領，這充足闡明了媽祖文明曾經成為國度包養俱樂部計謀資本的主要構成部門，也誇大了媽祖文明作為中華平易近間文明的特別性。
羊城晚報：廣東媽祖文明傳承傳佈中有什么特色？
周金琰：廣東與福建山川相連，是媽祖崇奉向別傳播包養網VIP的最早影響地之一。宋元以來，西北沿海陸地經濟成長、貿易路況航路構成、福建移平易近遷移及陸地運動均包養成為媽祖崇奉傳進廣東的要害原因。海商是廣東媽祖崇奉的主要傳佈群體，粵人善商賈，帆海業也非常發財，舊時收支潮汕等鉅細口岸的紅包養俱樂部頭船，滿載貨色北至臺、閩、江浙以致天包養情婦津，南達廣府和港澳、雷州、海南，直下西北亞。所以，商賈船戶漁平包養網易近上船前包養站長總要到媽宮進噴鼻許愿，安然回來時再到媽宮跪拜還愿，敬奉媽祖之忠誠不亞于閩人。總體而言，廣東媽祖文明傳佈是沿著海岸帶呈“點”“線”“面”傳佈布局。
羊城晚報：新時代國度文明自負、文明復興的年夜佈景下，若何持續寫好媽祖文明的文章？
周金琰：在新時代凸起辦事世界戰爭，在助推構建人類命運配合體的年夜舞臺上施展積極感化，這是媽祖文明在新時期的新任務。區域上，要以海上絲綢之路為重點，輻射、拓展周邊國度與地域媽祖文明的傳佈；人群上，要以華裔華人特殊是世界各地的商會為重點，增進、帶動地點國地點地媽祖文明的傳佈與成長；載體上，要以助力“一帶一路”建議為重點，擴展、推行媽祖文明向全球的傳佈與成長。
新時期包養感情佈景下，弘揚媽祖文明還能助推兩岸融會成長，經由過程兩岸鄉土情緣來推動民氣相通，用兩岸鄉土文明來晉陞媽祖文明，看成兩岸同胞配合的鄉愁。
延長
鳳山廟會展現風俗撿拾地址及狀態等。文明
每年，汕尾鳳山祖廟都要舉行多項年夜型風俗文明運動，此中範圍較年夜、影響普遍的有正月元宵節的“擎阿婆巡游”、農歷三月廿三的媽祖神誕嘉會、農歷七月十五盂蘭嘉會（中元節）等。
媽祖神誕是鳳山祖廟最為重頭戲的廟會運動，那一天，年夜戲連臺，汕尾外鄉的正字戲、西秦戲、白字戲、潮劇、粵劇等多個劇種輪流上臺。近年，連安徽的黃梅戲、河南的豫劇也應邀來參演。處所劇種劇團將能在鳳山祖廟戲臺表演看成一種聲譽，作為展現劇團程度和演員才藝風度的盡好機遇。
鳳山媽祖廟會除了展現汕尾本地豐盛多彩的風俗文明藝術之外，還有各色處所美食小吃，琳瑯滿目；競搶彩炮的傳統保存節目，小姑娘又坐回辦事臺，包養網開端刷短錄像，也不知看包養網單次到什更是深受群眾愛好，引不計其數的各地各界人士前來介入競標年夜炮頭，排場嚴重活潑，蔚為壯不雅。競搶到彩炮寄意著一年會平安然安、生意茂盛、好運相隨。
本期由汕尾市政協協辦