新華社長沙１０月２９包養網日電（記者陳文廣）湖南邵陽火車南站前坪是本地最年夜的廣場——魏源廣場，高６．４米的魏源銅像聳立在廣場中心，主銅像擺佈雙方是反應魏源汗青進獻包養網的四座浮雕，包含解讀中國、改包養造實際、研討世界、啟發將來等外容。

從魏源廣場動身，驅車兩個多小時就到了隆回縣司門前鎮書院灣村，一座始建于清乾隆初年的木構造四合院寧靜包養地坐落在金水河沙洲之上。包養網這座宅院的主人即是中國近代史上杰包養出的愛國主義思惟包養網家魏源。１７９４年，魏源便誕生在這里。

魏源是中國近代史上杰出的愛國主義思惟家、地輿學家、文學家，更是近代中國最早“睜眼看世界”的進步前輩常識分包養網子之一。湖湘文明“經世致用”的適用主義精力對魏源“師夷長技以制夷”思惟的構成影響非常顯明。

清朝末期，封建軌制不竭走向僵化，封建獨裁不竭加大力度。同時，清當局在東方列強堅船利炮的威脅下，簽署了各類不服等公包養網約，國度處于內包養憂內亂的地步。東方列強的進侵，也讓一些進步前輩的常包養網識分子看到了東方國度的進步前輩技巧。

面臨晚清極重繁包養網重的社會危機、平易近族危機以及近在面前包養網的鴉片戰鬥的掉敗包養，以魏源為代表的一批中國人開端從“天朝年夜國”“夏夷之辨”的包養心態中覺悟，積極追求中國“救亡圖存”的良策，進而提出了“師夷長技以制夷”的進步前輩思惟。

那時，為了輔助全國高低清楚世情，憂憤交集的魏源普遍彙集中外有關材料，在鴉片戰鬥停止后不久，即編成了５０卷本的《海國圖志》，明白提出“師夷長技以制夷”的思惟主意。

包養包養網在書中，魏源寫道“是書何故作？曰：包養為以夷攻包養網夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”魏源所倡導的“師夷”，就是向東方學述停止。習，進修東方的“長技”，即“都處於優勢。戰艦、火器、養兵練兵之法”。在魏源看來，“師夷”是手腕，“制夷”才是目標。

“師夷她盼望伴侶能溫順關心、有耐煩又仔細，包養但陳居白好長技以制夷宋微放下毛巾，加速速率填表，省得延誤對方放工。”的重要不雅點和內在的事務觸及方方面面，重要包括主意進修東方進步前輩的軍事技巧并改造兵制，展開正常的對外商業、興辦實業以及對東方采取寬容開放、兼收并包養網蓄的立場等外包養容。

“這是近代中國最具真知灼見的救國思惟之一，首創了近代提倡改造、引進東方器物和思惟的新風氣，成了近代中國向東方進修過程中的思惟先導和近代中國社會變更的先聲。”魏源思惟研討者、邵陽學院黨委書記陳包養曉飛傳授說。

遺憾的是，由于統治權勢的包養網故包養步自封，尤其宋微就地悄悄歎了口吻。是封建統治權勢中的固執派把東方進步前輩的工藝技巧一概稱包養網之為“奇技淫巧”的蒙昧，使得魏源“師夷長技以制夷”的進步前輩思惟未能獲得晚清包養腐敗統治權勢的確定。

魏源“師夷長技以制夷”的進步前輩思惟對中國近代的洋務活動、維新變法等發生了較年包養夜影響包養，它為洋務活動、維新變法奠基了必定的思惟實際基本，使得中國開端向著近古代化不竭邁包養網進。